Un texto de Goethe ha inspirado a Franziska Spalinger, una maestra de jardín de infancia suiza, a observar a los niños de su clase de una forma completamente nueva. Explora los vínculos entre la idea y la percepción y, por lo tanto, se convierte en investigadora por derecho propio.

Ensayo de Goethe “El experimento como mediador entre objeto y sujeto”1 y las reflexiones de Rudolf Steiner sobre “Goethe y la visión platónica del mundo”2me han inspirado a pensar en el jardín de infancia de una manera nueva. El llamado a buscar una imagen activa de los niños me impulsó a activarme como “investigadora”. La investigación, particularmente la «Investigación de acción», se ha vuelto popular en la educación Waldorf en los últimos años.

La investigación en general, y los experimentos en particular, suelen seguir los tres pasos de preparación, implementación y conclusión. Fui consciente desde el principio, que mi propia investigación solo puede tocar ciertos aspectos, que no sería posible ni la totalidad ni ninguna conclusión final. Sin embargo, he tratado de explorar algunas partes específicas del texto.

[Los seres humanos], con la imparcialidad de los seres como si fueran divinos, deben buscar y examinar no lo que consuela sino lo que es. Así el verdadero botánico no se dejará distraer por la belleza ni por el uso de las plantas; examinará su formación y su relación con el resto del reino vegetal. Así como todos ellos son conjurados por los rayos del sol que brillan sobre todos, así él los mirará y los conocerá con la misma mirada tranquila, tomando las normas para tal conocimiento, los datos para guiar su juicio, no de sí mismo sino de el círculo de las cosas que observa.

Si observamos un objeto con respecto a sí mismo y en relación con los demás, sin desearlo ni rehuirlo directamente, con atención serena , pronto concebiremos una idea bastante clara de él y de sus partes y relaciones. Cuanto más practiquemos tal atención y conectemos las cosas entre sí, mejor ejercitaremos nuestro don nativo de observación. Si en nuestra acción somos capaces de relacionar la información así adquirida con nosotros mismos, somos llamados hombres prudentes y con razón.”3

La propuesta de Goethe seguramente todavía tiene su valor hoy. Puede ayudarnos, como maestros inquisitivos, a acercarnos a los niños con una apertura interior sin obstrucciones. ¿Con qué frecuencia somos selectivos en nuestra percepción al centrarnos solo en lo que es agradable o desagradable para nosotros?

Tengo que crear una habitación interior que esté vacía de toda experiencia y conocimiento previos. Esta actividad en sí misma permite que mi actividad interior se acerque mucho, de manera casi íntima, a los niños. Entonces me doy cuenta de que a través de esta estricta práctica interior, ciertas formas de juego, que antes no había notado, se vuelven visibles.

Por ejemplo, observo la forma en que los niños se mueven por el aula durante el juego libre y noto algunos movimientos con propósito y otros “sin sentido”. Esto no es nada nuevo; pero lo que es nuevo es el entendimiento de que puedo relacionar los elementos con propósito con los que “no tienen sentido” extendiendo la duración de mi tiempo de observación; esto es verdaderamente esclarecedor. De repente, veo ciertos eventos y procesos bajo una nueva luz y el verdadero ser de los niños se revela más claramente. Emerge algo como una tela, que parece casi una estructura que respira. Otro aspecto interesante es el efecto que las observaciones tienen sobre mí: además de los patrones de movimientos, la dinámica física de los niños aparece con bastante claridad, casi como una imagen que se mueve entre el foco interior y el exterior.

Para llegar a una imagen más holística, podríamos considerar otros aspectos de la investigación, como los juguetes, los temas de los juegos o la colaboración entre los niños.

Sin comentar, dejé que la observación se mantuviera y reverberara. De esta manera, cada niño me deja una profunda huella. ¿Qué hago ahora con estas experiencias?

Por lo tanto, no podemos ser demasiado cuidadosos para no sacar conclusiones prematuras del experimento. Es precisamente en el paso de la experiencia al juicio, o de un conocimiento a su aplicación, que todos los enemigos internos del hombre suelen acechar, como en un desfiladero de montaña : imaginación descontrolada, impaciencia, precocidad, autosatisfacción, rigidez, forma de pensamiento engañosa, opiniones preconcebidas, comodidad, temeridad, inconstancia mental y otras cosas. Éstos con su séquito emboscan y toman desprevenido no sólo al hombre del mundo en vida de acción, sino al observador que en su tranquila contemplación parece tan alejado de toda clase de pasión.4